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媒体：朴草有根，在国内。碰到的石头很难，也不会离开。
压力迫使我们挣扎，但我们之间的爱无法被摧毁。为了爱，你必须坚强如磐石。我想像穷人一样坚强。
出自：汉服音乐诗《孔雀东南舞》。
原来的祈祷：新妇在家中说：“想想这个地区！”
国王一看到唱片，他就会来看看。
Jun被认为是陨石，被用作蝎子，就像丝绸一样。
我有一个姐夫，我的性别就像雷声。我不会通知你。
“举起手，努力工作。
释义：兰兰芝专注于重庆：“感谢您的忠诚和爱心！”
正如您这样提醒我，希望您立即接我，您必须是石头，我必须成为茎和蝎子。
or浆草和蝎子柔滑而结实，结实的石头不易移动。
我有一个反复无常的兄弟。我不能放弃我的愿望。担心是我的不对。
“现在我说再见了。两者的情感同样不情愿。”
扩展材料：对作品“孔雀东南飞”的欣赏是基于事实的悲剧性歌曲。
其中，主角z Ranshiba和Kei Shunchu的死亡是可口可乐和锡兄弟Snob迫害的结果。
实际上，焦和刘也是封建伦理的受害者。
由于焦作和李翔的初衷，我不想杀了我的儿子和妹妹。
这可以从和死后对“和两个家庭寻求埋葬”的遗憾中看出。
尽管这是李兰芝和焦中青对他晚年的感知以及生与死的热爱。
尽管他们的主观出发点有益于自己的意图，但他们也渴望将亲人的幸福与自己的利益相结合。
刘交祖的兄弟必须在他与焦中青和刘兰芝的利益之间找到一个平衡的绿色空间。
但是他们没有成功。
这是问题的严重性：李岚芝和焦中庆被直接杀害。
焦作和刘雄也参加了封建礼节。
这种不由个人转移的社会力量将不可避免地反映出当时封建制度的邪恶本质。
当时，李的死是不可避免的。
因为他们面临的选择只有两种可能性，即向表兄弟交出，违反他们的爱誓言或以一次死亡捍卫爱誓言。
刘和焦不能选择第三种可能性。
他们所生活的社会条件是过去的，而不是过去的，是建立和继承的。
有外在的压力，但也有内在的原因，但李和灼热的死亡。
原因是他们自己的思想无法摆脱当时占主导地位的封建思想。
在《礼节与生活》中，“有七件事要做。不要和父母一起去。如果没有孩子，就走开，走，走错，说话，偷东西。“
“使用Ranshiba是母亲第一次使用跟踪。
该仪式还指出：
“重庆J镇压J的目标是孝顺。
与家人一起回家后，柳兰子也受到父权制的压力。
因此，兰·兰·史巴和《重庆·J》从根本上反对这些封建主义。
刘和焦反复宣称他们没有违反这些封建规范。
您的理解不受时代的限制。
刘岚芝，焦仲卿和刘娇姆是不同的：刘娇的爱情理想和这些封建主义在中间。亲人
显然，在当时的社会环境下，Jakusaku和男人都很强壮，Li Lanshiba和Jinchu Kei是被吞噬的弱者。
他们不是5月4日运动打败孔子商店的时期，而是一群中国地主，并且拥有美好的未来。封建制度在汉东末。
刘岚芝和焦仲卿之间的斗争只是他们自己合理的人类要求与违反这些要求的封建伦理之间的无意识和无法解决的冲突。
